ハイヤーセルフ・高次の自己は存在するのか?

　　



Ａ　自分で自分を受け容れるという表現がありますが、
　　この場合受け容れる自己は、受け容れられる自己より
　　上位にある自己ということができます。
　　そして上位の自己を観察するさらに上位の自己がいます。

私　自分で自分を受け入れることなど、できるのでしょうか？

　　あなたが仰るように、
　　自分を受け入れることは、
　　別の自己の存在なしには不可能です。

　　つまり自分で自分を受け入れることができるなら、
　　私たちの内部に別の自己がいることになります。

Ａ　そうです。
　　高次の自己については
　　宗教や過去の聖者たちも言及していますように、
　　それは確かに存在するようです。




私　たしかに宗教は、永遠の魂、真我、アートマン、
　　高次の自己、ハイヤーセルフというように、
　　様々な呼び方で別の自己の存在を
　　主張してきましたが、しかし....

　　私たち自身で別の自己が存在するかを見出すには、
　　伝統や聖人・宗教者の主張を、
　　いったん脇に置いておく必要がありませんか？

Ａ　.......




私　私たちが伝統を携えて答えを見出そうとすれば、
　　導き出す答えは伝統の色に、
　　ある宗教者ある聖者の主観的な色に染まりませんか？

Ａ　そうはいっても、
　　高次の自己は存在すると思っているので。

私　あぁ、あなたはまだ過去に囚われています。

　　イデオロギーやプロパガンダに縛られていたら、
　　あなたは鎖に繫がれた動物のように、
　　ある範囲までしか進むことができません。

　　あなたの探究は、鎖の長さに限定されるのです。

　　自由でなければ、私たちは探究できません。

　　探究するにはまず、
　　意見や思想、イデオロギーから自由でなければなりません。
　
　　両足が縛られていては、
　　私たちは決して自由ではありません。

　　



Ａ　現段階の考えを持ちながら、
　　探求していくということになります。

私　繰り返しますがそのような探究は、
　　鎖の長さに限定されるますので、
　　導き出す答えも鎖の長さに限定されます。

　　現段階の考えを持ちながら探究しては、
　　探究にバイアスがかかってしまって、
　　本質を見出すことはできません。

　　あなたが見出すものは、
　　過去の聖者たちが見出したものに染まるので、
　　あなたの答えは過去から自由ではありえず、
　　よってそれは真実ではありません。

　　私は過去の聖者と対話しているのではなく、
　　あなたと対話しているのです。
　　あなたと対話する中で、真実を見出そうとしているのです。




Ａ　考えを持ちながら、なぜ探究できないのですか？

私　高次の自己が存在するという意見をもっていたら、
　　高次の自己は存在しないかもしれないという可能性を
　　閉め出してしまいませんか？

　　あなたが既に結論に至っているとき、
　　高次の自己の真偽をつかむことは不可能ではないですか？

Ａ　わかりました。
　　では高次の自己がいるのか、一緒に調べましょう。




私　自分で自分を受け入れるには、
　　別の自己が存在しなければできません。

　　自分を受け入れる、別の自己が必要です。

Ａ　そうです。
　　一人では受け入れたり批判したりできませんから..


私　私たちの内部を深く調べてみましょう。
　　
　　あなた色に染まっていない部分が、
　　あなたの内部に存在しますか？

　　利己性に染まっていない純粋でまっさらな自己が、
　　内部に存在しますか？

Ａ　あるように思います。

　　自分が利己的なとき、
　　利己的ではいけないと囁く自分がいますから、
　　そのような自己が高次の自己だと思います。




私　本当にそうですか？
　　そのように囁くのは、あなたの思考ではありませんか？

　　思考が何が正しいか正しくないかを判断して、
　　あなたに囁いているのではありませんか？

Ａ　......

　　




私　内部に別の自己が存在するのでしょうか？

　　内部に別の自己がいるというのは、
　　思考が作り出した概念ではないですか？

　　限りある肉体が存在の全てだとは信じたくない思考が、
　　永遠の魂、真我、高次の自己という概念を
　　作り出したのではありませんか？

Ａ　どうしてそのように思うのですか？
　　私は、そのようには思いません。

私　私やあなたがどのように思うかは問題ではありません。
　　
　　真偽を見出すことが大切です。
　　
　　だから私はあなたにも自分自身にも問うているのです。
　　ご自身の思考をよく調べてください。

　　分類好きの思考が、分けることが得意な思考が、
　　ポジティブ思考とネガティブ思考を分けたように、
　　天国と地獄を分けたように、
　　自己と高次の自己を分け、
　　さらにそれを超えた存在（神・創造主）を、
　　作り出したのではありませんか？




Ａ　私はそのようには思いません。
　　考え方の違いですね。

私　あなたはまだご自分の意見を手放していないようです。

　　あなたの考えを覆すかもしれないものに敏感に反応して、
　　心の扉を閉じておられます。

　「私はそのようには思いません」「考え方の違い」
　　と言うとき、私たちは異なる意見をもつ人を、
　　シャットアウトしませんか？

　　

　　今あなたが意見をもっているという紛れもない事実が、
　　私たちの間に見えない壁を築いていませんか？

　


Ａ　現段階において、
　　そうは思わないということを述べたまでです。

私　まさにそのことを指摘しているのです。

　　現段階においてそうは思わないと主張することで、
　　わたしとあなたはもうこれ以上、
　　一緒に探究することはできないのです。

　　私が自分の意見に固執していたら、
　　他の意見の人との間に分離を生んでしまいます。

　　ですが最初から意見をもたなければ、
　　私はあなたや他者との間に分離をもたらすことなく、
　　答えを見出すまで対話することができるのです。

　　考えをもたなければ、分離は生じません。
　　意見が私とあなたを分離するのです。

　　




Ａ　そうはいっても意見をもたないことなど不可能です。

私　本当にそうですか？

　　意見が分離をもたらすことを実感するなら、
　　それが私たちの血となり肉となるなら、
　　私たちは直ちに意見を手放しませんか？

　　意見を手放さなければ、対話は不可能ではありませんか？

　　意見をもたずに探究するとき、私たちは共に歩みながら、
　　未知なるものを発見することができるのではないですか？




Ａ　どのように言われても、
　　自分の考え方が覆ることはありません。

私　あなたの考えを変えようとしているのではありません。

　　私自身が意見をもつことの虚偽をみているので、
　　あなたの考えを変えようというような、
　　愚かなことはしません。

　　ただこのように私とあなたが分離するのは、
　　理解し合うことを邪魔しているのは、
　　私たちが意見をもつからだということを指摘しているのです。

　　世の中の殆どの争いは、意見と意見、思想と思想、
　　主義と主義のぶつかり合いによって起こります。

　　だから争いのない世界を実現するには
　　争いの根源である意見や主観、思想、イデオロギーを
　　私たちの内部から取り除くことが必要不可欠であり、
　　緊急課題であると自分は強く感じているのです。



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